混元功法的口诀

第一章 功德与修养功德与修养，被列为本书开卷第一章，这看去似是游离于功外的劝善之说，实际与练功两位一体，密不可分。

前人练功有成就者，都非常注重功德修养。

历来就有“信为功本、德为功母”、“功从德上来、德为功之源”之说。

常言道:“本固枝荣”。

本功法之修炼者只有学好了这一篇，才可算入门第一步，并须在练功中时刻反省、品悟、提高。

“德”，常与“道”合称，故讲德必先论道。

然而，道又绝非是仅以笔墨即可写清的，正如老子《道德经·体道章》所讲:“道可道，非常道;名可名，非常名;无名，天地之始，有名。

万物之母。

故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”

通俗地讲，道可以解释为宇宙大自然的最精微的原始“物质”及其固有的能力与运动规律。”

“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

道是一种原始精微物质，宇宙中的一切事物，都由道而组成;在每一具体事物中，道又是维持该事物平衡与变化的内在力量。

它遍布宇宙，无处不有。

“德”，为道之用，是道之本性的具体体现，是事物运动的规律。

“道生之，德蓄之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德”。

宇宙万物，莫不是在按一定的规律运动，因而对各个事物均有一定的准则，这就是德。

第一节 功德的含义“德”与“功”合称时，对气功修炼者来说则更是值得认真对待的问题。

其实，功与德既有区别，又有联系。

“练功不修德，能场不纯净;修德不练功，道法不速生。”

即便是“德”字本身的含义，也有广狭之分。

一、广义之功德关于“德”的含义，其内容是很丰富的。

如《广雅·释诂》说:“德者，得也”。

就是说，将事作得很适宜，恰得其分即是德。

此外，《庄子》《易经》、《礼记》、《论语》《淮南子》《左传》、《论衡》、《说苑》等书中，对“德”字亦有多种解释。

如“物得以生谓之德”，这是从新生事物的诞生和成长方面来说的，其中含有扶植新事物的意思。

“事得以成，物得以和，谓之德”，这是对“德”之含义的进一步深化。

此外，“阴阳交通”、“化育万物”、“通于天地”“孝悌”、“恩施”、“精神不乱”、“身全”、“善教”、“和”、“福利”、“贤良”、“爱民无私”、“养善而进”“谏争不威”“得其天性”等，都被称为德。

在世俗中，“德”的含义也是多方面的，它体现为人在社会活动中处理各种关系的行为准则，也就是“社会道德”。

如“廉洁不贪”、“守正不淫”、“扶助人才”、“提拔后进”、“宽厚待人”、“忍辱谅解”等。

以上所列举的种种有关“德”的内容说法，虽然因时代、社会、阶层的不同而有所区别，但是，我们认为，具有普遍意义的德，必然是应合于道的。

总结这些德之含义，集中的特点即是“无我”和“奉献”，这一点应是适用于全人类的。

总之，按照道的要求去作，即道之用，就是德;而道之用，也就是行，行便是功，合称之为“功德”，以上所述，为广义之功德。