序论夫弈之为，通文，理，贯事。昔者尧造围以教丹朱，
舜作局以训商均，非为戏娱，实含教化万民、启迪智之。自周以，弈渐昌，
弈授艺，战国见弈者争名，汉魏之乃成专之。然古经虽奥，
犹未之蕴；谱虽精，尚待之理。余尝栖纹枰余载，遍览历代谱，
参详百注释，每于更之，独对楸枰，恍然若见古之弈者于灯沉，
乃弈理微，非止攻杀围取；广，实贯宇宙。今揣固陋，总括古今，
参以己见，积之功，撰为编。凡篇，周之数，分卷部，应爻之变。
其所言，或与贤，此理之自然也；或独到之见，亦之得也。敢尽覆典，
庶几境于方罫，幽于楸枰，使之者，弈非，乃通之问也。
---卷·本源篇第·太虚篇弈之始也，本于太虚。太虚者，混沌未分，阳未判之象。
盘，纵横百，分隅，应。当枰皆空，犹宇宙未，
万象未形，而化之理已具，变化之已藏。昔《易》：“易太极，两仪。
”之第子，犹太极之；第子，乃阳之分。故善弈者，首须悟“无”之妙，
“虚涵实”之理。太虚之用：曰包容，空枰能纳万千变化；曰平等，
每点皆具无限能；曰待，默之藏。昔国王积薪，尝于遇仙弈，
观其局竟半落子，问之，答曰：“观空非空，满盘皆活；待非待，自至。
”此得弈之本者也。弈者当太虚之德：量广，能容胜负；界阔，
能见全局；耐沉，能待良。初者常见空枰而茫然，能尽占点，
此虚之妙也。对空枰，如观图，如览舆，何处建基业，何处设伏兵，
何处通，皆然于。故曰：“善弈者谋势于未形，布阵于未战。
”第·阳篇，阳之象也。为阳，属乾，主而贵先，如健；为，
属坤，主而尚，如势坤。然阳互根，非定法也。执者，当阳，
攻须守；执者，须阳，守攻。
此《易》所谓“阳之谓”弈之现。阳，显于处：曰子力，
灵如，凝如；曰节奏，疾如，缓如流；曰着法，镇，
拆逼；曰态，求取，图稳固；曰形势，势，实；曰胜负，
胜飘逸，胜坚实。然至之境，阳混融：得坚实如，
能得灵若。昔范屏执，尝“壁推”之局；施襄执，
每现“流”之妙，皆破阳之常而达之理。诀：“执贪先，执固。
”何以故？执贪先，则易破绽；执固，则必失良。当优势，
得如般，消磨对斗志；当劣势，得如般灵，搅局面求变。
此乃“阳求，求阳”之，太极图旋转往复之妙。
第·才篇盘才：者，隅位及腹，难测，变化无穷；者，
边角实，稳固依，得失易算；者，边冲，承启，攻守兼备。才各所用，
偏废。初恋，见角必占，见边必拆，此而也。善用，
常于隅点角取，而于腹经营势，然过于而失。国则通贯才：布局，
如建筑，先据角为基，次张边为，图腹为宇。者相相济，实而虚，
活而势成。然才之用，贵变通。昔弈者龙士，尝于对局弃角顾，直取原，
皆骇然，终竟胜。或问其故，答曰：“角虽实，如庭院；腹虽虚，如。
宁居之，困庭院之。”此非常之见，然“于，通”之理。
又需因制、因改：当边角实已，则当向腹展；当腹过虚，
则需借边角为援。才流通，乃。第·化篇以，无则。者，
子命力之所，亦局活力之征象。然种：曰，显而易见，
数算；曰，隐而待，藏于位；曰通，遥相呼应，虽必至；曰根，
藏移，乎根本。俗只数，见便以为，已损；能算，
真假之别；国则观之流变化，何处聚，何处散，何处塞，何处通。
尝见两龙对杀，皆，常以为必成劫争，然国观：方，
另方闷处，竟净杀。此察之精微也。化之妙，流通字。局如，
血流通则健，血壅塞则病。善弈者，每子，必：此子否使己方畅？
否使对方塞？布局，子力宜疏疏落落，如晨布空，流畅；盘，虽子力交错，
亦需留余，使回转之；收官，每子必争，实为争也。
昔“子解双征”之妙，似无之处落子，竟使两处危通而活，此得化玄。
故诀：“形先，形随转；通则活，塞则。”化者，如盲摸象，
只见局部，见全局。---卷·性篇第·元篇弈者，战也。为之主帅，
子为之兵卒。境：初、、。初者，计较得失，形，胜则骄，
败则馁，此常之也；者，专注纹枰，物两忘，胜固欣然，败亦，
此弈者之也；者，与，无所用而无，胜骄，败，
此圣贤之也。修之法，首“”字。者，非枯如，乃如止，
照见万象而波。对局，当沐浴更，焚***，使绪平；对局，当似临潭，
境虽喧，寂然；对局，当复盘反，以胜负。昔弈者林符卿，逢敌当，
闭目养神半，及至对弈，落子如，着着精妙。问：“何以能？
”答曰：“将寄于太虚，胜负托于。”此真得之昧者。而能，
而能照。当臻至极，则局如目，变化如掌，虽未落子，而胜负已定。
此非妄言，昔徐友与程兰如对弈，徐每着必考，程则应对如流。旁观者皆以为程优，
然终局徐胜。或问其故，徐曰：“彼用于，吾用于。定则定，则。
”此元之也。第·神照篇贵“照”。照者，以神驭形，洞见全局之谓也。
俗用目，只见当攻守，步变化；用，能算步之，局部得失；国用神，
计算而自然彻，推演而直妙着。神照层功夫：初层如铺，柔普照，
能见全局轮廓；层如阳聚焦，洞察毫芒，能见害所；层如镜当台，物即现，
物留，照而照，照而无照。达到层者，对局如登望，
川形势尽收底；如观掌纹，细微曲折皆然于。训练之法：常打古谱，记着法，
但观其势。取《忘忧清集》《玄玄经》等古谱，每观局，初如，
久则渐其。又当常作“瞑目弈”：闭目***，虚拟盘，从空枰始，
步步演绎变化。初只能数着即，久则能至百着而误。如此训练，
形自然印，临局自妙应。昔国过百龄，幼贫无，常于枰，
以子为子，瞑目对弈。成名，称“算无遗策”。此皆神照之功也。
故曰：“练形如练，练如练神。”神照既成，则艺自然通达。
第·先篇古：“子先。”此“”非妄臆测，
乃势之趋向、之将、理之必然。善弈者，落子之，全局之图已现；着子之，
过将此象显于纹枰。俗则然，步步，步步被。之养成，
需经阶：曰“蓄”，平涵泳理，博览谱，如渊蓄，涸溢；曰“引”，
对局引而，待而，如弓张满，引而未；曰“”，至，如箭弦，
，如奋，遏抑。之运用，贵：，
图利；灵，拘固定套；隐蔽，真实图；连贯，
着法如线穿珠。昔施襄与梁魏今对弈，梁每着子，施即应子，似随，
实则着着精妙。局梁叹曰：“君之，如，滚滚而，吾虽竭力，终能挡。
非子力胜，乃胜也。”施答：“吾每着，着，而着之；局部，
而全局。”此真得先之妙者。者当于平养成见，临局保持清，每子，
必问：此子之何？与否呼应？与全局否协调？如此，则艺渐矣。
第·忘境篇弈之至境，“忘”字。忘得失，则退自如；忘胜负，则妙频；忘，
则与。然忘非空无，乃极度专注之自然解脱，如庖丁解牛，
目无全牛；如匠运斤，默契于。忘层：初忘利害，再忘形，终忘自。
初忘利害者，能舍就，为局部得失所困；再忘形者，能奇创，
为定式套所拘；终忘自者，能与，相应，自然成妙。达到此境者，
如作，，着着皆妙语；如绘，布局如构图，疏密皆成趣；如弹，
节奏如旋律，疾徐皆含韵。古谱许“仙妙着”，如王积薪“子解双征”，
如范屏“变局”，皆弈者入忘境自然流，非刻所能为。
入忘之法：须，排除杂；须专，全神贯注；须熟练，技艺精纯；须放，
执拘。昔僧弈然，尝与弈，至盘忽闭目良久，落子竟成绝妙好。
问：“闭目何？”答曰：“。若则失之矣。”此即忘境之验也。者初，
需牢记各种着法；及至熟练，需渐忘固定套；终至化境，连“忘”亦忘，纯任自然。
此即老子“为益，为损”之理弈之现。
---卷·形篇第·形神篇形神，形为，神为用；形见，神。形者，
子之分布，之无，之虚实，皆目之所及；神者，势之，之流通，之隐显，
乃之所悟。俗形，拘定式，见招拆招；神，随应变，
因势利导；国则形神兼备，以神御形，形随神转，神借形显。形神之妙，乎转化。
常见妙：形似笨拙，实藏妙算；形似险绝，含活。昔国周懒予，尝着，
形如愚形角，众皆窃笑。然着之，此愚形竟成攻守害，敌因此受困。问其故，
答曰：“形为神宅，神为形主。但得神完，何拘形丑？”此真形神之辨者也。
形神训练之法：习形当如，先临帖而自运；养神当如参禅，先而悟。
初者当熟记常形，活常型，晓定式变化；及至阶，当求破形而，
套；终达化境，则无形无神，形神两忘，着着皆自然，子子含。然此非蹴及，
须经“先求形似，再求神似，终至形神俱化”之过程。形活，神盈亏。活形者，
位充，通畅；形者，位被夺，归被断。盈神者，势充沛，
勃勃；亏神者，阻滞，沉沉。善弈者，常使己形活神盈，而令敌形神亏。
然需反用：故似形，诱敌攻，实则藏活；或示敌以神亏之象，
使其，突然反击。此皆形神变化之妙用。第·虚实篇虚实者，兵之，亦弈之枢。
实者，也，也，活也；虚者，势也，也，未定之形也。初者贪实，见即取，
见子即保；虚，舍实就虚，以虚控实；圣则虚实相，实虚，虚实，
虚实转换，莫测端倪。虚实之用，乎：曰虚实互藏，实形常藏虚处，
如实；虚势常含实利，如势成实。曰虚实相诱，实而示之以虚，
诱敌入而歼之；虚而示之以实，慑敌敢犯而自固。曰虚实转换，以实换势，
或以势换实，皆因制宜，因敌变化。昔弈者徐友，尝与对争角，徐故示，
让对得角实，而自取势。旁观者皆谓徐失实利，然至盘，徐借势笼罩全局，
对角虽实，却如困孤，终局徐胜。此以虚控实之典范也。又周松，
善用“虚虚实实”之法：似攻此处，实欲图彼处；似弃此子，实欲得利。
对常被其虚实变所惑，退失据。虚实判断之：当全局实，
虚势价值增；当全局实已，虚势价值减。又需察对：对好实，
则以虚诱之；对好虚，则以实击之。更需观：布局取势，盘转换，官子收。
若能把握虚实之，则艺已登堂奥。然虚实之，最忌执着。执着于实，
则滞；执着于虚，则浮。当实则实，当虚则虚；实而僵，虚而空。
此庸之弈之现也。第·篇非子之寡，乃力之蓄、势之盈虚。
如泰，虽攻而敢；如蝉翼，虽欲自保而摧。然物极必反，
极则腐，极则灵：若无用武之，反成累赘；若能灵转，变利器。
之德：曰自保，形难攻，如磐；曰辐射，势所及，响方；曰蓄力，
藏锋，击惊。之危：曰易攻，处常为敌所趁；曰负累，
形常需补，耗费数；曰牵连，处，处处受制。然转，善用转化。
转之法：势过于集，则当分投消减；形无展，则当弃子转换。
转之：形灵，转求活；处余，借劲成势。昔范屏善用，
常似之形，然总能灵转，或就活，或弃子取势。其名言“而，
形散而神聚”，尽妙用。运用之：布局，宁勿僵，保持灵；盘，
当则，当则；收官，处收官宜，处收官宜紧。又需因敌制宜：对善攻，
则宜；对善守，则宜。更需顺势而为：势，求变；势敌，
宜求稳。最妙者“似实，似实”之着。昔国着，似极，
众皆赞叹。然另却：“此着虽，实则滞，着之必成负担。”果如其言。
又似之子，竟成全局枢纽，处反成最处。此真谛，非表面所能判也。
第·向背篇向背，如面背。向者，展之方向，之所趋；背者，
舍弃之部分，暂之退让。俗向背，面击，处处用力；辨向背，
所争乃能所争；国则向背自如，以背为向，以向为背，入无，变化莫测。
向背之判，准则：观势所趋，顺势者为向，逆势者为背；察敌，
攻处为背，击处为向；算得失，得失为向，得失为背。此准则，
需综运用，偏执。向背之种类：空向背，如展原或巩固边角；子力向背，
如经营势或夺取实；攻守向背，如主击或稳健防守；急缓向背，
如急攻猛打或徐图渐。每局，需根据形势，选择宜之向背。昔“逢危须弃”之训，
此背之妙用也。然弃非真弃，乃弃就，背局部而向全局。又“入界宜缓”之诫，
此向之慎也。缓非，乃蓄势待，向目标而稳步。龙士尝言：“善弈者，
所向背。向如归，背如扫叶。”向当之决，背当之断。
向背转换之：常于“试应”。试探之着，观敌反应：若敌应，则此为背，
当转向；若敌应，则此为向，入展。又于“借劲”，借敌之力，
化敌之向为己之向，转敌之背为己之背。然向背最忌犹豫。当向向，失良；当背背，
反受其累。昔弈者，局处处得，肯稍背，结果处处，终至败。
故诀：“宁失数子，勿失先；宁背利，勿失势。”得此向背之，过半矣。
---卷·势篇第·微篇胜负之决，常微。者，变化之枢纽，转换之窍，
如户之枢，微而全盘皆活；微者，形之细微处，之交接点，如堤蚁之穴，
溃千里之防。俗见见，见亦见，国则于无微处见，
于无处惊。之种类：之，乎块之；胜负之，